A Opus Dei na A. Latina

2006-07-07T14:11:00.000-07:00

Por Henrique Júdice Magalhães

Analisando a estrutura de classes dos países latino-americanos,

Darcy Ribeiro identificava como segmento hegemónico dentro das

classes dominantes o corpo de gerência das transnacionais. Ponta de

lança do

imperialismo, é ele quem dita ordens e impõe ideologias às demais

fracções e, em muitos casos, organiza-as politicamente. A

desnacionalização das economias latino-americanas na década de 90

agravou este quadro. A alteração de mais relevo no perfil da classe

dominante verificada no bojo deste processo é o crescimento da

influência da Opus Dei. Sustentada pelo capital espanhol, a

organização controla jornais, universidades, tribunais e entidades de

classe, sendo hoje peça chave para se compreender o processo político

no continente, inclusive no Brasil, onde quer eleger Geraldo Alckmin

presidente da República.

Procissão Católica na Espanha, berço da Opus Dei.

Mas o que é afinal, a Opus Dei (em latim, Obra de Deus)?

Em seu campo original de actuação, é a vanguarda das tendências mais

conservadoras da Igreja Católica. "Este concílio, minhas filhas, é o

concílio do diabo" teria dito seu fundador, Josemaria Escrivá de

Balaguer, sobre o Vaticano II, no relato do jornalista argentino

Emilio J. Corbiere no seu livro "Opus Dei. El totalitarismo

católico".

Fundada na Espanha em 1928, a organização foi reconhecida pelo

Vaticano em 1947. Em 1982, foi declarada uma prelatura pessoal, o

que, sob o Direito canónico, significa que só presta contas ao papa e

que

seus membros não se submetem à jurisdição dos bispos. "A relação

entre Karol Wojtyla e a Opus Dei" conta o teólogo espanhol Juan José

Tamayo Acosta "atinge seu êxito nos anos 80-90, com a irresistível

ascensão da Obra à cúpula do Vaticano, a partir de onde interveio

altivamente, primeiro no esboço e depois na colocação em prática do

processo de restauração da Igreja católica sob o protagonismo do papa

e a orientação teológica do cardeal alemão Ratzinger."

Fontes ligadas à Igreja Católica atribuem o poder da Obra à quitação

da dívida do Banco Ambrosiano, fraudulentamente falido em 1982.

Obscurantismo e misoginia são traços que marcam a organização.

Exemplos podem ser encontrados nas denúncias de ex-adeptos como Jean

Lauand, professor da Faculdade de Educação da Universidade de São

Paulo - Universidade de São Paulo (USP), que recentemente escreveu

junto com mais dois ex-membros, o juiz Márcio Fernandes e o médico

Dário Fortes Ferreira, o livro "Opus Dei - os bastidores". Em

entrevista ao programa Biblioteca Sonora, da Rádio USP, Jean Lauand

conta que a Obra tem um "Index" de livros proibidos que abrange

praticamente toda a filosofia ocidental desde Descartes. Noutra

entrevista, à revista Época, Jean Lauand denuncia as estratégias de

fanatização dos chamados numerários, leigos celibatários que vivem em

casas da organização: "Os homens podem dormir em colchões normais, as

mulheres têm de dormir em tábuas. São proibidas de

segurar crianças no colo e de ir a casamentos". É obrigatório o uso

de cinturões com pontas de ferro fortemente atados à coxa, como

prática de mortificação que visa refrear o desejo. Mas os danos

infligidos pelo fanatismo não se limitam ao corpo.

No site que mantém com outros dissidentes (

http://www.opuslivre.org/), Jean Lauand revela que a Obra conta com

médicos especialmente encarregados de receitar psicotrópicos

numerários em crise nervosa.

A captação de numerários dá-se entre estudantes de universidades e

escolas secundárias de elite. Centros de estudos e obras de caridade

servem de fachada. A Opus Dei tem forte presença na USP, em especial

na Faculdade de Direito, onde parte do corpo docente é composta por

membros e simpatizantes, como o numerário Inácio Poveda e o director

Eduardo Marchi. Outro expoente da organização na USP é Luiz Eugênio

Garcez Leite, professor da Faculdade de Medicina e autor de panfletos

contra a educação mista. A Obra actua também na Universidade Federal

do Rio de Janeiro (UFRJ), Universidade de Campinas (Unicamp)

Universidade de Brasília (UnB).

Fazendo a América

Mas a Opus Dei é mais que um tema de saúde pública. Ela tem, desde a

origem, uma clara dimensão política. Durante a ditadura de Franco,

praticamente fundiu-se ao Estado espanhol, ao qual forneceu ministros

dirigentes de empresas e órgãos governamentais.No fim da década de

40, inicia sua expansão rumo à América Latina. Não foi difícil

conquistar adeptos entre oligarquias como as da Cidade do México,

Buenos Aires e Lima, que sempre buscaram diferenciar-se de seus

povos apegando-se a um conceito conservador de pretensa hispanidade.

Um dos elementos definidores desse conceito é exactamente o

integralismo católico. Alberto Moncada, outro dissidente, conta em

seu livro "La evolución del Opus Dei": "os jesuítas decidiram que seu

papel na América Latina não deveria continuar sendo a educação dos

filhos da burguesia, e então apareceu para a Opus Dei a ocasião de

substituí-los - ocasião que não hesitou em aproveitar".

No Brasil, a organização deitou raízes em São Paulo no começo da

década de 50, concentrando sua actuação no meio jurídico. O promotor

aposentado e ex-deputado federal Hélio Bicudo conta que por

duas vezes juízes tentaram cooptá-lo. Seu expoente de maior destaque

foi José Geraldo Rodrigues Alckmin, nomeado ministro do Supremo

Tribunal Federal (STF) por Médici em 1972 e tio do actual governador

de São Paulo. Acontece que nos anos 70, o poder da Opus Dei era

embrionário. Tinha quadros em posições importantes, mas sem actuação

coordenada. Além disso, dividia com a Tradição, Família e Propriedade

(T.F.P.) as simpatias dos católicos de extrema-direita.

Era natural, da mesma forma, que, alguns quadros dos regimes

nascidos dos golpes de Estado de 1966 e 1976, na Argentina, e 1973,

no Uruguai, fossem também quadros da Opus Dei. Mas segundo se lê no

livro de Emilio J. Corbiere , sua actuação era ainda dispersa, o que

não os impediu de controlar a Educação na Argentina durante o período

Onganí (1966-70).

Já no Chile, a Opus Dei foi para o pinochetismo o que havia sido

para o franquismo na Espanha. O principal ideólogo do regime, Jaime

Guzmá, era membro activo da organização, assim como centenas de

quadros

civis e militares.

No México, a Obra conseguiu fazer Miguel de la Madrid presidente da

República em 1982, iniciando a reversão da rígida separação entre

Estado e Igreja imposta por Benito Juárez entre 1857 e 1861.

Internacional reaccionária

A Opus Dei não criou o reacionarismo católico, antes, teve nele sua

base de cultura. Mas sistematizou-o doutrinariamente e organizou

politicamente seus adeptos de uma forma quase militar. Hoje, funciona

como uma espécie de Internacional reaccionária, congregando,

coordenadamente, adeptos em todo o mundo.

Concorrem para isto, nos anos 90, o ápice do poder da Obra no

Vaticano e a invasão da América Latina por transnacionais espanholas.

A Argentina entregou suas estatais de telefonia, petróleo, aviação e

energia á Telefónica, Repsol, Iberia e Endesa, respectivamente. A

Telefónica controla o sector também no Peru e em São Paulo. A Iberia

já havia engolido a LAN, do Chile, onde a geração de energia também

é controlada pela Endesa. Bancos espanhóis também chegaram ao

continente neste processo.

No Brasil, o Santander comprou o Banespa e o Meridional, enquanto

que o BBVA recebeu os activos do Excel através do Proer, no governo

de Fernando Henrique Cardoso.

"A Opus Dei tem sido para o modelo neoliberal o que foram os

dominicanos e franciscanos para as cruzadas e os jesuítas frente à

Reforma de Lutero" compara José Steinsleger, colunista do diário

mexicano "La Jornada".

A organização actua também no monopólio da imprensa. Controla o

jornal "El Observador", de Montevidéu, e exerce influência sobre

órgãos tradicionais da oligarquia como "El Mercurio", no Chile, "La

Nación", na Argentina e "O Estado de São Paulo", no Brasil. O elo com

a imprensa é o curso de pós-graduação em jornalismo da Universidade

de Navarra em São Paulo, coordenado por Carlos Alberto di Franco,

numerário e comentarista do "Estadão" e da Rádio Eldorado. O segundo

homem da Opus Dei na imprensa brasileira é o também numerário

Guilherme Doring Cunha Pereira, herdeiro do principal grupo de

comunicação do Paraná ("Gazeta do Povo"). Os jornalistas Alberto

Dines e Mário Augusto Jakobskind denunciam que a organização controla

também a Sociedade Interamericana de Imprensa - SIP (na

sigla em espanhol).

Sediada na Espanha, a Universidade de Navarra é a jóia da coroa da

Opus Dei no negócio do ensino. Sua receita anual é de 240 milhões de

euros. Além disso, a Obra controla as universidades Austral

(Argentina), Montevideo (Uruguai), de Piura (Peru), de Los Andes

(Chile), Pan Americana (México) e Católica André Bello (Venezuela).

Dentro da igreja católica, a Opus Dei emplacou, na última década,

vários bispos e Cardeais na América Latina. O mais notável é Juan

Luís Cipriani, de Lima, no Peru, amigo íntimo da ditadura de Alberto

Fujimori. Em seu estudo "El totalitarismo católico em el Peru",

jornalista Herbert Mujica denuncia que quando o Movimento

Revolucionário Tupac Amaru tomou a embaixada do Japão, em 1997, Juan

Luís Cipriani, valendo-se da condição de mediador do conflito,

instalou equipamentos de escuta que possibilitaram à polícia invadir

a casa e matar os ocupantes.

Na Venezuela, a Obra teve papel essencial no fracassado golpe de

2002 contra Hugo Chávez. Um dos articuladores da tentativa foi José

Rodríguez Iturbe, nomeado ministro das Relações Exteriores. Também

participou da articulação à embaixada da Espanha, governada na época

pelo neo-franquista Partido Popular (PP).

Após os reveses na Venezuela, as esperanças da Opus Dei voltaram-se

para Joaquím Laví, no Chile, e Geraldo Alckmin, no Brasil, hoje seus

quadros políticos de maior destaque. Joaquím Laví foi derrotado nas

últimas eleições presidenciais chilenas em Dezembro. Resta o Brasil,

onde a Obra tenta fazer de Geraldo Alckmin presidente e formar um

eixo geopolítico com os governos Álvaro Uribe (Colombia) e Vicente

Fox

(México), aos quais está intimamente associada.

Entranhas mafiosas

Além das dimensões religiosa e política, a Opus Dei tem uma terceira

face: a de sociedade secreta de cunho mafioso. Em seus estatutos

secretos, redigidos em 1950 e publicados em 1986 pelo jornal italiano

"L´Expresso", a Obra determina que "os membros numerários e

supernumerários saibam que devem observar sempre um prudente silêncio

sobre os nomes dos outros associados e que não deverão revelar nunca

a ninguém que eles próprios pertencem à Opus Dei."

Inimiga jurada da Maçonaria, ela copia sua estrutura fechada o que

frequentemente serve para encobrir actos criminosos.

Entre os católicos, a Opus Dei é conhecida como "Santa Máfia",

Emilio J. Corbiere lembra os casos de fraude e remessa ilegal de

divisas nas empresas espanholas Matesa e Rumasa, em 1969, onde parte

dos activos desviados financiaram a Universidade de Navarra. Bancos

espanhóis são suspeitos de lavagem de dinheiro do narcotráfico e da

máfia russa. A Opus Dei também esteve envolvida nos episódios de

falência fraudulenta dos bancos Comercial (Uruguai, pertencente

família Peirano, dona de "El Observador") e de Crédito Provincial

(Argentina).

Na Argentina os responsáveis pelas desnacionalizações da petrolífera

YPF e das Aerolineas Argentinas, compradas por empresas espanholas,

em dois dos maiores escândalos de corrupção da história

do país, tiveram sua impunidade assegurada pela Suprema Corte, onde

pontificava António Boggiano, membro da Opus Dei.

No Brasil, as pretensões de controlo sobre o Judiciário esbarram no

poder dos Maçons.

A Opus Dei controla, porém, o Tribunal de Justiça de São Paulo

através da manipulação de promoções. Segundo fontes do meio jurídico

paulista, de 25 a 40% dos juízes de primeira instância no estado

pertencem à organização - proporção que se repete entre os

promotores, no tribunal, a proporção sobe para 50 a 75%.

Recentemente, o tribunal, em julgamento secreto, decidiu pelo

arquivamento de denúncia contra Saulo Castro Abreu Filho, braço

direito de Geraldo Alckmin, acusado de organizar grupos de extermínio

desde a secretaria de Segurança, e contra dois juízes acusados de

participação na montagem desses grupos.

A fusão dos tribunais de Justiça e de Alçada, determinada pela

Emenda Constitucional n.º 45, foi uma medida da equipe do ministro da

Justiça, Mácio Thomaz Bastos, para reduzir o poder da Obra no

judiciário paulista, cuja orientação excessivamente conservadora,

principalmente em questões criminais e de família, é motivo de alarme

entre profissionais da área jurídica.

Filosofia e Sociologia como disciplinas obrigatórias

2006-06-09T14:59:00.003-07:00

Na quinta-feira (08/06), participei, na Assembléia Legislativa de Minas Gerais, de uma audiência pública, cujo tema a ser debativo foi a proposta de inclusão da Filosofia e Sociologia como disciplinas obrigatórias em todo o Ensino Médio, tanto estadual quanto nacional. Hoje tais disciplinas fazem parte da parte diversificada do currículo nacional, o que significa que as mesmas são consideradas não tão importantes quanto às outras disciplinas. O interessante é que essas disciplinas foram retiradas do currículo (implantaram Moral e Cívica e OSPB) a partir do Golpe Militar de 64, com a implantação do sistema ditatorial no Brasil, e de quebra, na América Latina. Com o processo de redemocratização, iniciado há duas décadas, essas disciplinas estão voltando a ocupar o espaço a que têm direito. É possível que logo seja votada a emenda à constituição que obrigará a inclusão das disciplinas mencionadas. Talvez o sistema educacional tenha a ganhar com isso, já que os alunos poderão ter mais tempo e espaço para o debate, a discussão, o uso do raciocínio lógico e crítico. Vamos aguardar pra ver.

http://novaescola.abril.com.br/especiais/regime_militar/regime_militar.htm

Sartre

2006-05-12T14:08:00.000-07:00

Este é a meu ver um dos maiores filósofos do Séc. XX
Jean-Paul Sartre nasceu em Paris a 21/06/1905 e morreu na mesma cidade a 15/04/1980 Estudou desde 1924 na École Normale Supérieure. Em 1931 foi nomeado professor de filosofia em Le Havre; em 1937, no Lycée Pasteur, em Paris.

Convocado para o serviço militar em 1939, foi em 1940 prisioneiro dos alemães. Libertado em 1941, voltou para Paris, lecionando no Lycée Condorcet e participando da Resistência. Depois da guerra, em 1945, foi licenciado por tempo indeterminado.

Chefe dos grupos existencialistas e fundador da revista literária e política Les Temps Modernes , além de escrever para o jornal de Paris Libértacion, da esquerda. Sartre escreve sua obra filosófica principal, O Ser e o Nada, em 1943. Mas em 1938 já havia publicado o romance A Náusea.

Seu pensamento é muito conhecido e gerou, inclusive, uma "moda existencialista", também pelo fato de Sartre ter se tornado um famoso romancista e teatrólogo. Sua produção intelectual foi fortemente marcada pela Segunda Guerra Mundial e pela ocupação nazista da França. Podemos dizer que há um Sartre de antes da guerra e outro pós-guerra, de tal forma o impacto da Resistência Francesa agiu sobre sua concepção política de engajamento.

A noção de engajamento significa a necessidade de um determinado pensador estar voltado para a análise da situação concreta em que vive, tornando-se solidário nos acontecimentos sociais e políticos de seu tempo. Pelo engajamento, a liberdade deixa de ser apenas imaginária e passa a estar situada e comprometida na ação. Assim, ao escrever a peça de teatro As Moscas, que versa sobre o tema do mito grego de Orestes e Electra, Sartre na verdade faz uma alegoria à ocupação alemã em Paris. Com essa obra, inaugura o chamado "teatro de situação".

Ao lado de Simone de Beauvoir, também filósofa existencialista e sua companheira de toda a vida, Sartre participou da vida política não só da França, mas mundial. Apesar de marxista, nunca deixou de criticar o autoritarismo, sobretudo quando as forças soviéticas invadiram a Tchecoslováquia. Saía à rua em protestos e, com a impunidade que lhe conferia a sua figura de cidadão do mundo, vendia nas esquinas La Cause du Peuple (A Causa do Povo), jornal maoísta, sem que ninguém ousasse prendê-lo.

Sartre pertence à ala dos filósofos existencialistas ateus, entre os quais se inclui Merleau-Ponty; na ala cristã, está Gabriel Marcel. Voltaremos a falar nele em outras postagens.

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